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[선교] [종교개혁, 제2기_10] 재세례파의 부활(1) - 멘노 나이트
멘노 시몬스(1496~1561)가 1536년 사제(신부) 직을 던져 버리고 재세례파에 합류했다. 뮨스터 교구의 ‘재림예수’ 운동의 파행으로 재세례파 모두에게 매우 불행스러운 오명이 주어졌으나 시몬스가 등장하여 활동하면서 재세례파는 완벽에 가까운 중흥기
조효근 목사   2014-07-04
[선교] [종교개혁, 제2기_18] 재세례파 아미쉬 공동체(2)
1737년 아미쉬 공동체는 네덜란드의 암스텔담에서 차밍 넨시호를 타고 아메리카 대륙을 향했다. 그들이 대서양을 건너 온 이야기가 한스 제이콥스 카프만의 약식일기로 남아 있다. 이 부분을 먼저 여기에 옮겨 본다.6월 28일 로테르담에서 떠날 준비를 하는
조효근 목사   2014-07-02
[선교] [종교개혁, 제2기_17] 아미쉬 공동체(1)
재세례파들 중 ‘메노나이트’는 교회운동과 공동체 운동을 겸한 개혁파 교회를 이끌고 있다. 지난주까지 소개했던 ‘후터라이트’는 공동체운동을 원칙으로 하여 사명을 다하려 하고 있다.오늘은 ‘아미쉬 공동체’를 소개한다. 아미쉬인들은 독일, 스위스, 알사스에
조효근 목사   2014-06-26
[선교] [종교개혁, 제2기_16] 30년 전쟁과 후터라이트 - 후터라이트⑥
후터라이트 사람들은 1세기 크리스천들이 실행했던 것처럼 모든 물질을 공유하는 나눔 공동체다(행 2:43~4:32). 그러나 그들은 공산주의라는 말은 매우 싫어한다.그들은 공기, 눈, 비, 땅, 물과 같은 하나님의 창조물들은 개인의 소유나 재산이 되어서
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_15] 30년 신·구 기독교 전쟁(2) - 후터라이트⑤
예수회(설립자: 이그나시우스 로욜라)가 주변으로부터 압박을 받는 후터라이트를 가톨릭으로 개종시키려고 광분하고 있었다.예수회는 그들이 가지고 있는 책들을 몰수하기 위하여 후터라이트 마을들을 동시다발로 공격하였다. 역사와 신앙고백, 설교 자료들을 기록해
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_14] 30년 신·구 기독교 전쟁 - 후터라이트④
‘재세례파’로 호칭해왔던 기독교 개혁파들은 AD 1648년 신ㆍ구 기독교 전쟁 전과 후로 그들의 역사와 운명을 나눌 수 있다.후터라이트 공동체의 기록은 1648년 헝가리에서 추방 또는 로마 가톨릭 귀화로 일단 그들의 17세기를 정리하였다.프로테스탄트
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_13] 재세례파의 부활(4) - 후터라이트③
후터를 따라서 재세레파 기독교의 명예와 품위를 지켜내는 자들을 보라. 한스 크랄은 타우피스 지역에서 선교하다가 체포되었는데 아주 잔인한 고문을 당했다.그는 형틀로 온 몸을 잡아늘이는 아주 잔인한 고문을 당했다. 그런데도 자신의 신앙을 포기하지 않았고,
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_12] 재세례파의 부활(3) - 후터라이트②
제이콥 후터를 따르던 사람들은 모라비아를 떠나기로 하였으나 대부분 모라비아에 머물렀다. 후터의 동료이자 선교사였던 피터 보이트는 1534년 오스트리아에서 체포되어 에겐부르크에 있는 어둡고 침침한 지하 감옥에 수감되었다. 그의 발목과 손목은 쇠고랑으로
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_11] 재세례파의 부활(2) - 후터라이트①
한 국가가 기독교일 수 있다. 아니다. 기독교다. 교회가 국가 되었고, 그래서 국가 또한 교회다. 이는 로마제국 교회의 형식이다.이 법칙에 따라서 개인은 태어나서 유아세례를 받는다. 개인은 교회에 헌금하듯이 국가에 세금을 낸다. 재세례파 영웅적 리더들
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_10] 재세례파의 부활(1) - 멘노 나이트
멘노 시몬스(1496~1561)가 1536년 사제(신부) 직을 던져 버리고 재세례파에 합류했다. 뮨스터 교구의 ‘재림예수’ 운동의 파행으로 재세례파 모두에게 매우 불행스러운 오명이 주어졌으나 시몬스가 등장하여 활동하면서 재세례파는 완벽에 가까운 중흥기
조효근   2014-06-11
[선교] [종교개혁, 제2기_9] 재세례파의 부활(1)
펠릭스 만츠가 체포되어 투옥되었다.그는 5개월 정도 감옥에 있다가 탈옥했다. 이듬해인 1526년 10월 다시 붙잡혀 취리히 의회의 사형선고를 받았다. 만츠는 사람들로부터 조롱을 받으며 림마트 강에 던져졌다. 형 집행자들은 만츠의 두 팔을 등 뒤로 잡고
조효근   2014-06-11
[선교] 고대 기독교의 중간 결산
1. 서로마의 멸망(AD 476년)세계 기독교의 매우 주요한 갈림길이 보인다. 일반사에서 서로마의 멸망을 명쾌하게 정리하지 못하는 것은 게르만 장군 오토 아케르가 로물루스 11세에게 권좌를 내놓으라 했던 AD 476년 기록이 있음에도 불구하고 서로마
편집부   2013-01-09
[선교] 서방교권의 성립
라틴파, 또는 로마교구, 또 다른 표현으로는 서방 기독교나 교황권파로 표현할 수 있는 서유럽 기독교는 AD 590년 그레고리 1세가 교황좌에 오르면서 시작된다. 로마 가톨릭에서는 베드로 사도가 제 1대 교황으로 역사 기록을 하는데, 기독교(신교)에서는
편집부   2013-01-03
[선교] 펠라기우스의 신학설
1. 어거스틴의 영향력펠라기우스는 아담은 죽을 운명의 사람으로 지은 바 되었기에 그는 그 자신에게만 해를 끼쳤다. 그러므로 새로 태어난 사람마다 아담과 연결시킬 수 없다. 아담의 죽음과 또 그의 죄가 인류에게 영향을 미치지 않는다. 복음 뿐 아니라 율
편집부   2012-12-26
[선교] 라틴기독교 형성 ③
3. 어거스틴의 신학적 발전어거스틴이 자리 잡기 이전 로마교회는 도나투스 파의 순정적 신앙에 휘둘리는 교회들의 분위기를 바로잡기가 쉽지 않았다.어거스틴은 친구이자 동료이기도 한 카르타고의 주교 아우렐리우스(Aurelius)와 협력하여, 무엇보다도 우선
편집부   2012-12-26
[선교] 라틴기독교 형성 ②
다시 제롬은 여생의 마무리를 위한 예루살렘을 선택한다. 그의 친구인 파울라와 그녀의 딸 예우스토키움이 그곳에 수도원과 수녀원을 하나 지었다. 하나는 파울라가 직접 관리하는 수녀원, 또 하나는 제롬이 지도하는 수도원이다. 제롬은 여기서 성경 주석과 구약
편집부   2012-12-04
[선교] 라틴기독교 형성
로마 교구가 주도하는 라틴교회는 차츰 그들의 독자성을 확보해 간다. 그들은 제1차 니케아회의(AD 325∼)에 대의원 파송에서 소극적이기는 했으나 그들의 교리사상을 지켜내는 뚝심을 발휘했고, 제3차 에베소 공의회(AD 431년) 때도 불확실한 교리학
편집부   2012-11-21
[선교] 아라비아의 명예를 짊어진 무함마드
무함마드는 25살에 당시 40살인 큰 사업가로 과부인 카디자와 결혼을 한다. 생활환경이 안정된 무함마드는 본격적인 종교수업을 계속한다. 들과 산으로 가서 기도하는 일, 성지 예루살렘을 찾아가서 아브라함과 예수 그리스도께 은혜를 구하는 등, 그는 그가
편집부   2012-11-14
[선교] 무함마드와 아라비아의 부활
인류역사 위에서 아라비아 땅 만큼 수난의 깊이를 더한 곳은 없을 것이다. 유배지. 저주 받아 형극의 길을 가는데, 역사의 저버림을 받고 떠난 그들일지라도 길어야 한평생이다.그런데 아라비아는 동일한 형벌로 2천년 이상 저주와 형극의 땅이었다. 그 이유는
편집부   2012-11-07
[선교] 아라비아의 용트림
AD 570년 메카의 중심부를 포위하는 에티오피아 군대가 밀어닥쳤다. 에티오피아는 예멘 땅에 기독교를 강화시켜 아라비아를 공략해 볼 계획을 가지고 침공했다.에티오피아는 코끼리 부대를 앞세우고 메카를 위협하였다. 메카 주민들은 피어오르는 모래구름과 에티
편집부   2012-10-29
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