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[선교] 로마가 무너지니 아라비아가 일어났다
서로마제국은 AD 476년 게르만 장수 오토아케르에 의해 도물루스 아우구스툴루스를 퇴장시키면서 무너졌다. 제국의 역사는 그러나 우물쭈물, 역사학자들의 자기 혼돈이 물려준 유산이기도 하다.서로마와 동로마 제국의 구분이 콘스탄티누스 등장 이후 사라졌으나,
편집부   2012-10-10
[선교] '칼케돈' 회의 이후 ②
2. 동로마교구의 실체동로마 교구가 자연스럽게 분리 되었다. 5세기 말 현재, 예루살렘, 로마, 안디옥, 알렉산드리아 그리고 콘스탄티누스 황제가 천도(수도를 옮김)한 AD 330년 자연스럽게 콘스탄티노플 교구가 탄생했다. 콘스탄티노플 교구는 로마 제국
편집부   2012-10-08
[선교] '칼케돈' 회의 이후①
이른바 '칼케돈 공식'이라고 할만큼 힘들게 싸웠던 교리 투쟁이 일단락 된 회의가 제4차 칼케돈 종교회의(AD 451년)였다. 이 회의를 마무리 지은 후 기독교 역사는 '칼케돈 공식'이라는 이름을 남겼다. 로마 교구식 기독론과 삼위일체론 정형(正形)의
편집부   2012-09-24
[선교] 교리분쟁 시대(AD 451∼570년) ②
3. 콘스탄티노플 교구콘스탄티누스의 도시인 콘스탄티노플은 기독교의 정통성과는 거리가 있었다. 콘스탄티누스가 기독교 자유령(AD 312년)을 밀라노에서 선포하기까지 '역사 기독교'는 로마 제국의 콘스탄티누스와 어떤 밀약은 없었을까? 기독교 세력의 묵시적
편집부   2012-09-17
[선교] 교리분쟁 시대(AD 451∼570년) ①
1. 동서 유럽시대가 온다500(AD) 년대의 로마 제국과 기독교를 말 할 때, 우리는 '콘스탄티누스의 한계'를 함께 보아야 한다. 그는 제국의 통일, 통일황제, 통일된 유일 종교를 사는 날까지 간절히 원했다. 그가 니케아 회의(AD 325년)에서 무
본지 발행인 조효근   2012-08-29
[선교] 기독교 분열과 위기
칼케돈 회의를 끝내면서 기독교는 새로운 다짐을 해야 했다. 콘스탄티누스의 등장과 제국 역사 무대의 동반실력자 된 기독교의 150년 정도(AD 313∼476년) 정도를 요약정리 해 볼 필요가 있다. 콘스탄티누스는 기독교와 매우 치열하고 절박한 투쟁을 해
편집부   2012-08-22
[선교] 세계 기독교의 네 가지 형태
칼케돈 회의(AD 451)는 그리스도의 궁극적인 주체 또는 실재는 신적인 로고스임을 재확증하였으며 동시에 성육신에서 오직 하나의 주체는 두 가지 독특한 존재방식을 갖는다고 주장하였다. 즉, 그리스도는 참으로 '우리와 함께 계시는 하나님'이시나 그러나
본지 발행인 조효근   2012-08-08
[선교] 네스토리우스의 고뇌
네스토리우스는 비교적 젊은 나이에 안디옥 교구 감독에서 제국교회 제 1인자의 자리인 콘스탄티노플 총대주교좌에 올랐다. 때는 AD 428년. 황제 데오도시우스 Ⅱ세의 총애를 받은 그는 총대주교좌 착좌 제 1성으로 '황제여, 제국교회 안에 숨어 있는 이단
편집부   2012-07-02
[선교] 네스토리우스의 아시아 선교 1000년
역사 기록상 네스토리우스 제자들이 AD 451년 에뎃사를 출발하여 아시아 선교를 시작한 후 그들의 선교가 바그다드로 일단 철수 했던 AD 1409년까지 1천여 년 정도 아시아 선교에 맹렬한 투혼을 발휘 한 역사가 묻혀버린 채 세월이 흐르고 있다. 왜,
편집부   2012-06-13
[선교] 제1차 니케아 공의회(AD 325∼)
AD 325년 로마제국 교회는 니케아(현 터키의 이즈닉)에서 제 1차 회의가 열렸다. 콘스탄티누스가 로마 제국의 통일 황제가 된 이후 12년 차에 제국 안에 있는 교회가 각 지역 별 신학적 차이로 말미암은 분쟁과 분열을 그냥 두고 볼 수 없었다.그의
본지 발행인 조효근   2012-05-23
[선교] 한 인물의 등장
라틴학파의 큰 인물인 터툴리안의 신학과 사상에서 영향을 받고 개종한 씨프리안(Cyprian)이 그 사람이다. 씨프리안은 북아프리카 카테지에서 부유한 로마의 관원을 아버지로 하여 AD 185∼200년 경에 태어났다. 그는 어려서부터 철저한 헬라의 교육을
본지 발행인 조효근   2012-05-10
[선교] 카타콤시대의 혼란
정통은 성처녀 마리아가 성령 하나님의 이름으로 메시아 예수를 탄생시킨다. 출생과 동시에 헤롯왕의 살해 음모를 피해서 이집트 피난 이후 30여세에 공생애를 시작한 예수 그리스도는 3년 활동을 끝으로 십자가 죽음과 부활과정을 밟는다. 그해 오순절 성령 하
본지 발행인 조효근   2012-04-16
[선교] 유라시아의 단성론자 세 사람
1. 본 투스(본도) 아시아 출신 마르시온유럽과 아시아로 세계사를 대표하려는 기독교 2세기 중엽에 기독교의 앞날에 결정적 장애물들이 나타났다. 먼저는 마르시온(Marcion)을 주목하자.기독교의 이단들은 니케아 1차 회의(AD 325년) 전후로 많이
편집부   2012-03-28
[선교] 아시아 기독교의 험난한 길
콘스탄티누스가 AD 330년 콘스탄티노플로 로마제국 수도를 옮긴 후, 로마 제국교회의 기류가 다라졌다. 콘스탄티누스 주변으로 철새형 기독교 지도자들이 많이 몰려들었다. 이같은 조짐은 콘스탄티누스가 AD 313년 밀라노 칙령 반포 후 나타난 현상이기도
편집부   2012-03-07
[선교] 동로마와 동방교회를 구분하자
로마 가톨릭은 욕심도 많다. 그들의 제국교회를 구분할 때 서유럽과 동유럽교회 또는 서로마와 동로마교회로 구분하는 것으로 끝내야지, 동로마교회를 동방교회로 구분하는 행위는 착오라고 정리를 해주어야 한다.세계 일반의 표현가치로 볼 때 로마교회는 로마제국의
편집부   2012-02-29
[선교] 동교회의 타티안(Tatian)
AD 110년 경 북메소포타미아 고대 앗수리아 영토에서 태어난 타티안(Tatian, AD 110∼180년경)은 뛰어난 성경학자이며 언어학자였다. 그러나 그는 금욕주의자로 분류된다. 그는 로마 유학을 떠나 정통주의 변증학자인 순교자 저스틴(Justin
본지 발행인 조효근 목사   2012-02-22
[선교] 동서 기독교의 변증기
카타콤 시대의 연장선에서 볼 때 기독교는 차츰 사상적 틀을 만들기 위해서 고심하게 된다. 로마제국의 황금기 트라야누스와 하드리아누스 치세에 기독교는 사상적 몸부림을 한다. 성령강림 후 50여 년 로마교회도 활발한 세력 확대를 노린다. 그러나 얌니아 회
본지 발행인 조효근 목사   2012-02-22
[선교] 카타콤 시대 ④
4) 박해시대의 종결디오클레시안 황제 사위로 황위에 오른 갈레리우스는 그의 장인 황제는 물론 역대 황제들의 통치 방편이었던 기독교인 길들이기를 통치의 주요 수단으로 사용하였다. 그런 그가 통치 8년째 되어 갑자기 박해를 거두었다. 갈레리우스는 무서운
본지 발행인 조효근 목사   2012-02-22
[선교] 카타콤 시대 ③
3) 3차 박해3차 박해의 성격은 제국 전역으로 확대되는 분위기였다. 3차 박해 기간을 AD 250년 데시우스 황제가 들어선 이후로 보는 견해가 있으나, 1, 2, 3차라는 박해의 흐름이 일관된 로마제국의 기독교 박해이기 때문에 2차와 3차는 서로 얽
본지 발행인 조효근 목사   2012-01-20
[선교] 카타콤 시대 ②
'카타콤'은 기독교 형성사의 꽃 중의 꽃 같은 시대였다. 이 기간은 기독교의 성격이 형성되고, 그들이 지닌 위엄에 찬 신앙은 가히 타의 추종을 불허하고 또 흉내내기도 어려운 긴 고난을 승리로 이끌었던 빛나는 시대였다.앞서 밝힌대로 제국의 힘, 곧 가이
본지 발행인 조효근 목사   2012-01-11
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