각 공동체 사례나눔 시간에는 강의 참석자들이 삼삼오오 모여 서로 의견을
나누는 토의시간을 가졌다.


무한경쟁 용인사회, 잃은 책임윤리 찾아야
신앙 성숙도, 공동체 얼마나 품을 수 있느냐에


기독교 공동체운동의 정신과 취지, 구체적 사역과 대안 등 공동체 구현과 실천에 관심을 갖는 이들이 한자리에 모여 공동체 실현 가능성을 확인했다.

공동체지도력훈련원(원장 최철호 목사)은 ‘희망을 현재화 하는 성령의 은총, 근원으로 돌아가자!’라는 주제로 지난 15일 장신대 세계교회협력센터에서 2박 3일간 2013 공동체지도력훈련원 연수회를 가졌다.

연수회 기간 동안 170여 명의 참여자와 강사 17명 등 약 200명이 함께한 가운데 공동체 사례나눔, 전체 집담회 등의 자리를 통해 공동체의 정신 및 구체적 실천 방법과 대안을 면밀히 살폈다.

공동체를 논하는 자리였던 만큼, 강연자 중심의 강의보다는 참가자들이 모둠별로 모여서 관심 있는 공동체를 찾아다니며 이야기를 나누게 구성된 점이 눈에 띠었다.
전체가 모인 토론의 자리에서는 각자의 특수한 상황 속에서 어떤 공동체를 적용할 수 있을지를 패널들에게 날카롭게 질문을 던지기도 했다.


# 교회 공동체란 무엇인가

참가자들 중 다수가 목회자·신학생들이었던 이유로, 실제 목회에서 교회 공동체를 구체적으로 어떻게 실현시킬 수 있을지에 대해 궁금해 하는 사람이 많았다. 그런 맥락에서 둘째 날 저녁에 열린 목회자들의 원탁토론회는 매우 열띤 토론과 질의응답 가운데 진행됐다.

원탁토론회는 목회사역 가운데 교회 내 공동체 실현에 힘쓰는 목회자들의 현실적인 고뇌를 엿볼 수 있는 시간이었다.

‘근원을 향한 목회의 고뇌와 도전-신앙하는 삶이란 무엇인가?’라는 발제에서 김기석 목사(청파감리교회)는 현재 한국교회가 ‘책임의 윤리’를 잃어버렸다고 지적했다. 김 목사는 “민족사가 위기에 처할 때마다 진리 편에 서고 사회적 약자들 편에 섰던 기독교가 슬그머니 ‘책임의 윤리’를 벗어던졌다”며 “무한 경쟁만이 용인되는 자본주의 체제 속에서 불의한 세계의 실체를 폭로해야 한다”고 주장했다.

이러한 세계를 극복하고 예수 정신을 실현시키는 방안으로 김 목사는 ‘광야 공동체’를 제안했다. 김 목사는 “젖과 꿀이 흐르는 땅은 비옥한 땅을 일컫기보다는 누구나 자기 삶의 주인이 되어 사는 세상을 암시한다”면서 이러한 삶을 지향하며 출애굽 한 광야 공동체가 경험한 만나 사건과 관련해 “하늘로부터 받아먹는 것이고, 필요한 이들과 나누며 한 식구가 되면서 진정한 공동체를 이뤘다”고 설명했다.

손은기 목사(충주엄정교회)는 농촌교회 사역에서 오는 제약의 극복과 교회 공동체성 회복을 위한 구체적 노력을 발표했다. 손 목사는 “교회의 본질을 외면한 채 교회다운 교회, 교회를 통한 성숙을 말할 수 없다”고 지적하고 “모든 지상의 교회는 도상(途上)의 교회로서 진정한 공동체로의 여정 가운데 있다고 말할 수 있다”고 강조했다.


손 목사는 교회 공동체 실천 사항으로 △세대간 격차를 줄이기 위한 정기적인 전교인 연합 예배 △중보기도문을 작성해 새벽기도회 말미에 요일별로 한 주제씩 공동 기도 △매주일 공동체 식사를 통해 ‘밥상 공동체’ 실천 △두달에 한 번꼴로 ‘사랑나눔예배’를 통해 이웃 교회와의 교류를 예시로 들었다.

그리고 “아직 시행의 정도가 미미하기에 공동체 목회에 대한 보다 분명한 ‘마스터 플랜’을 세워 구체적인 방안들을 적극적으로 실천해나갈 필요성을 느낀다”고 덧붙였다.

정성규 목사(부천예인교회)는 사고로 와해된 교회에 부임해서 교회를 회복한 사례를 들어 교회 공동체 방향성을 설명했다.

정 목사는 “무엇이 교회 공동체를 무너뜨리는지를 알아내기 위해 1년 동안 지역 교회 10곡에 대한 자료를 수집·검토했다”며 교회 공동체 와해 원인을 △교회가 성장을 위해 수단 방법을 가리지 않는 것 △전횡(專橫)의 만연 △공동체여야 할 교회가 관리를 위한 조직으로 퇴보한 것으로 분석했다.

정 목사는 교회 공동체 회복을 위해서는 “성장 중심에서 말씀 중심으로 한 ‘삶의 성숙’으로의 근본적인 대전환이 필요하다”고 주장했다. 또 “교회의 중심은 예수의 복음이 되어야 하되, 교회의 행정적 운영은 특정 개인만이 아닌 다수에 의한 민주적인 운영이어야 할 것”이라고 덧붙였다.

정 목사는 교회 분립이 교회 공동체 유지를 위한 중요한 키워드가 될 수 있다고 주장했다. 정 목사는 “등록한 청장년이 250명이 넘으면 가까운 지역에 교회를 분립하기로 한 정관에 따라 7월 21일 분립파송 예배를 진행한다”고 밝혔다. 또 “교회의 이름은 ‘더작은’으로 할 예정인데, ‘작음’은 공동체성이 유지되는 크기를 말하는 것”이라고 덧붙였다.


# 공동체를 위한 목회자들의 고민

발제 이후에는 참가자들로부터 다양한 질문들이 쏟아져 나왔다.

“목회하시는 교회 공동체의 가치 지향점을 말해달라”는 질문에 김기석 목사는 “삶의 변화가 없는 가운데 ‘예수를 믿어 구원받았다’는 고백이 공허하게 들렸다”며 “구원받은 사람의 삶이 어떻게 표현될 수 있을까 고민해보니 우리 교회는 ‘생명과 평화’라고 생각했다”라고 답했다.

김 목사는 구체적으로 “교회 안에서 평화롭게 말하고 행동하는 것부터 시작해서, 생명을 살리는 일을 고민하다 햇빛발전소까지 운영하게 됐다”며 “교인들이 교회의 방향성에 맞추어 ‘공존’에 주목하여 자신의 사업의 형태를 바꾸거나 살림을 줄여나가는 등의 삶의 변화를 느낄 수 있어서 감사했다”고 설명했다.

정성규 목사에게는 “교회가 자발적으로 분립에 착수했다고 하는데 정말 그렇게 민주적으로 진행됐는가”라는 질문이 있었다.

정 목사는 “우리교회는 ‘비전은 하나님으로부터, 운영은 민주적으로, 소유는 최소한, 나눔은 최대한’이라는 4가지 모토를 바탕으로 더작은교회의 리더를 뽑았다”며 “교회 이름도 공모를 통해 선정하는 등, 목회자가 직접적으로 관여하여 단독 결정한 사안은 없다”고 답했다.

질문자들 가운데 성도들의 교회 내 자체적인 공동체 모임 구성이 어떻게 되는지에 대한 관심을 드러낸 사람들도 많았다.

김기석 목사는 “매달 두 번째 주일에는 오후예배를 드리지 않고 성도들끼리 동아리 모임을 한다”고 밝혔다. 김 목사는 ‘잡담 동아리’라는 동아리를 예로 들어 “나도 참여하고 있는데, 성도들과의 허물없는 대화 가운데 새로운 발상도 나오고 공동체 훈련을 위한 좋은 단서가 나오기도 했다”며 웃음을 지어보였다.

정성규 목사는 교회 분립 정책을 다시 예로 들어 “목회 중 느낀 것이 지나치게 계획해서 교회를 이끌어가는 것은 또다른 성장주의일 수 있다는 것”이라며 “분리된 교회에 대해 모교회의 영향력과 간섭을 배제하면 자체적으로 자유롭게 성도들이 교회를 만들어가는 것을 볼 수 있다”고 설명했다.

교회 공동체 안에서 신앙의 성숙을 묻는 질문에는 “신앙 성숙, 그 자체가 결국 얼마나 ‘공동체적이냐’라는 것을 나타내는 지표”라는 것으로 목회자들이 의견의 일치를 이뤘다.

김기석 목사는 “신앙이 성숙해질수록 누군가를 배타하기보다는 품고 수많은 이분법적 빗금들을 철폐해가는 것”이라며 “결국 신앙의 성숙도를 말할 때, 그 사람이 얼마나 공동체를 품어갈 수 있느냐라는 질문으로 되돌아간다”고 강조했다.

교회 공동체를 책임지고 있는 목회자들로서 갈등의 상황과 맞닥뜨리게 될 때의 개인적인 고민들도 나눴다.

손은기 목사는 “농촌에서 목회하며 교회 공동체를 일구어나간다는 것이 결코 쉽지 않다”며 “환경적인 어려움 때문에 아내를 비롯하여 성도들과의 의견 조율, 의사결정의 모든 일들을 잘 해결하는 것이 공동체 목표를 달성하는 데 있어서 매우 중요한 일이다”라고 속내를 드러냈다.

정성규 목사도 “공동체성을 얘기하지만 목회자들도 현실적인 외로움과 고민에 빠지게 될 때가 많다”며 “산책·등산 등을 통해서 목회자 개인이 경험하는 부담감을 덜어내는 방법도 있다”라고 답했다.

교회 공동체가 원활하게 운영되기 위해서는 교회의 대표자인 목회자들도 한 명의 공동체의 구성원이자 ‘코이노니아(협동 또는 친교를 뜻하는 그리스어)’의 대상자라는 전교인적인 공감이 필요하다는 사실을 암시하는 부분이었다.


# 기독교의 본질, 공동체

“기독교는 건물·조직·프로그램·일과 같은 보이는 형식이 아닌 보이지 않는 본질, 성령 안에서 교제하는 보이지 않는 삶을 추구한다.”

정태일 목사(사랑방공동체 대표)는 ‘교회 본질 회복을 향한, 한국 공동체 운동의 역사와 소명’이라는 제목의 기조강연에서 기독교의 본질을 이렇게 설명했다. 그래서 교회가 증거해야 하는 하나님나라의 삶은 ‘코이노니아’, 즉 공동체적인 삶으로서 “예수 그리스도를 기초로 하여 성령 안에서 이뤄지는 공동체적인 삶”을 실천할 수 있어야 한다는 것이다.

정 목사는 한국의 기독교 공동체의 역사를 훑고 그 특징을 △자생적으로 세워진 공동체 △약한 사람들을 진정한 사람으로 섬김 △철저한 제자도 실현 △사회에 방향과 희망을 제시 △교회사의 흐름에 의미 있게 참여했다고 간추려 설명했다.  그리고 “신앙과 사회, 이 두 축의 균형을 이뤄온 것이 기독교 공동체의 핵심이며 한국교회 공동체가 그러한 역할 감당에 일조했다”고 덧붙였다.

2박 3일간 짧은 일정 속에서도 교회의 본질 회복을 위해 힘써온 공동체의 실제적 운용과 앞으로의 방향성에 대해 살펴봄으로써 각자가 나름의 공동체을 머릿속에 구상할 수 있는 계기가 된 연수회였다는 의견이 참가자들의 중론이었다. 최철호 공동체지도력훈련원장의 주장은 연수회 참가자들이 다시 되돌아갈 삶의 현장에서 어떠한 의식을 가지고 공동체를 실천해야 하는지를 시사한다.

“하나님나라 공동체의 생성은 기존 패러다임에 대한 문제의식과 그것이 강제하는 관습에서 벗어나는 것으로 시작된다… 하나님나라 공동체를 통해 세속적 가치질서를 거스르는 새로운 생활양식 등이 보다 철저하게 구현될 수 있다.